Островные обломки империи на острове Хиумаа
Пишет Рокфоръ из Эстонии: В 1910х годах империя начала строить на входе в Финский залив систему береговой обороны. Стоимостью где-то так миллионов 150 золотом. Огромные, вкопанные в землю многометровые бетонные бункеры с 12-дюймовыми (305мм) стволами появились по берегам. К началу 1918-го года эту всю красоту пришлось срочно взрывать ввиду прихода немецкой армии со стороны материка. Что не успели - осталось в наследство новым республикам в качестве главных калибров их новых армий.
Хиумаа. Он же Дагö.
В 1940 году совесткая армия сказала «можем повторить». И повторила, да.
Рекомендуется к просмотру:
Четверть века назад Леннарт Мери и Борис Ельцин договорились о выводе из Эстонии войск РФ
Опубликовано: Kollane 27|07|2019 || Просмотров: 6547
Ровно четверть века назад президенты Леннарт Мери и Борис Ельцин подписали в Кремле договор о выводе с территории Эстонии остававшегося здесь российского военного контингента. Уход российских войск открыл Эстонии путь в НАТО и Европейский Союз.
Летом 94-года, почти через три года после восстановления независимости Эстонии, на территории страны оставалось еще более семи тысяч российских военнослужащих.
Рекомендуется к просмотру:
Островные обломки империи на острове ХиумааТолстиков: Танец маленьких лебедейВ Таллинне 25-летие вывода из Эстонии российских войск отметят салютом
армия
войска
история
лихие 90-е
ссср
эстония
Kollane's блог
4 комментария
ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ
Как Владимир Высоцкий таллиннского коменданта играл
Опубликовано: Василич 17|06|2024 || Просмотров: 717
Недавно прошедшая 225-летняя годовщина со дня рождения А. С. Пушкина в разных странах была отмечена рядом публикаций, телепрограмм, постановок и всякого рода перформансов на пушкинскую тему. Причём далеко не всегда почтительных, но и нередко, в соответствии с неприятными веяниями времени, довольно вульгарных и пошлых. Самые безобидные из них — это те, где просто копаются в «нижнем белье», как то принято сейчас делать по отношению к известным личностям. Однако имеются ещё и просто хамские и клеветнические, сгенерированные политической повесткой. Мы не будем сегодня в них вникать, а просто с сожалением отметим, что международная политическая мифология пробила новое дно по отношению к великому поэту и русской культуре.
Кадр из фильма «Сказ про то, как царь Пётр арапа женил». Алексей Петренко — царь Пётр, Владимир Высоцкий — Ибрагим Ганнибал. ©: «Мосфильм»
Впрочем, Александр Сергеевич и его памятник неруковотворный всё равно на сто голов выше всех этих «ниспровергателей»-мифологизаторов. Он как был солнцем поэзии, так и остался. Но всё вышеупомянутое даёт повод вспомнить, как его образ и образы людей, имевших к нему отношение, освещались в искусстве в иные, куда более культурные времена. Тогда тоже создавались мифологемы, куда без них, но они были намного более эстетичнее, что ли.
Одна из них — фильм режиссёра Александра Митты и сценаристов Юлия Дунского и Валерия Фрида «Сказ про то, как царь Пётр арапа женил», созданный по незаконченному роману Пушкина «Арап Петра Великого». Лента вышла на экраны в декабре 1976 года и сразу же попала под огонь критики, даже несмотря на то, что ещё в процессе съёмок авторы шли на уступки цензорам, выдвигавшим драконовские требования к материалу. К моменту сдачи картины в Госкино СССР было изменено даже название: вместо первоначального «Арапа Петра Великого» — «Сказ…», что очень огорчило и возмутило исполнителя главной роли — Владимира Высоцкого.
Рекомендуется к просмотру:
Как в Таллинне в 1960-х сказочно реконструировали антифеодальную коммунуЧемпионство "Калева" в 1991 году: как это было на самом делеЭве Киви, одинаково блестяще игравшая и «физиков», и «лириков»
история
кино
ссср
эстония
Василич's блог
9 комментариев
ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ
Как в Таллинне в 1960-х сказочно реконструировали антифеодальную коммуну
Опубликовано: Василич 25|03|2024 || Просмотров: 1575
Сегодня мы расскажем о весьма необычном фильме-сказке, который, помимо прочего, стал и интересным экскурсом в средневековую историю. Хотя, конечно, многие другие сказки тоже часто служат своеобразными учебниками истории. Мы узнаём из них, например, о восточных богатырях и прекрасных царевнах или о западных рыцарях и дамах их сердец. Как они там жили-поживали, что ели-пили, во что одевались. Ели кашку, пили бражку, мёд-пиво или, к примеру, как у Владимира Семёновича, «портвея бадью». Кушали с золотых подносов (или деревянных оструганных кругляков, в зависимости от благосостояния) окорока диких вепрей, коих до этого жарили на вертелах. Намазывали на пышные караваи икру красную, чёрную и заморскую баклажанную. Носили кольчуги и кокошники или латы и многоступенчатые юбки на каркасах. Танцевали под гусли или лютни. Спали в теремах или замках. Ну и так далее. То бишь можно было сразу получить представление и о нравах, и о рецептах, и о тенденциях моды, и об архитектурных особенностях жилых и нежилых помещений…
Кадр из фильма «Город мастеров». @: «Беларусьфильм»
Но фильм-сказка «Город мастеров» стоит в этом ряду особняком. И не только потому, что он весьма оригинален по своему художественному решению. Но и по той причине , что в основе его лежат реальные факты борьбы западноевропейских вольных городов и их коммун с засильем феодалов. Чтобы полнее уяснить эту связь, ненадолго обратимся к отображённой в картине истории.
Рекомендуется к просмотру:
Чемпионство "Калева" в 1991 году: как это было на самом делеЭве Киви, одинаково блестяще игравшая и «физиков», и «лириков»Эстонская потребкооперация: От советского ЭРСПО до европейского Coop
история
кино
ссср
эстония
Василич's блог
3 комментария
ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ
читать далее