Bicara Presiden PAS kepada mahasiswa
newsare.net
(Teks transkrip dan suntingan dari ucapan dan jawapan sesi dialog Presiden PAS dalam Konvensyen Mahasiswa Malaysia di Stadium MPSJ Serdang semalam yang disediakan oleh Pelatih Harakah, ZAID MD ADHAR) الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فBicara Presiden PAS kepada mahasiswa
(Teks transkrip dan suntingan dari ucapan dan jawapan sesi dialog Presiden PAS dalam Konvensyen Mahasiswa Malaysia di Stadium MPSJ Serdang semalam yang disediakan oleh Pelatih Harakah, ZAID MD ADHAR) الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ “(Firman Allah yang bermaksud) Orang-orang yang Kami berikan kepada mereka kuasa memerintah di atas muka bumi, mereka mendirikan solat, mereka menunaikan zakat, mereka menyuruh kepada kebajikan dan mencegah kemungkaran. Dan bagi Allah sahajalah akibat kesudahan semua perkara.” (al-Hajj: 41) Bila kita bercakap tentang masa depan yang sejahtera, yang Maha Mengetahui hanya Allah S.W.T. Allah sahaja yang mengetahui apakah petunjuk yang munasabah, yang baik, yang adil, menyelamatkan manusia bukan sahaja masa depan di dunia, termasuk masa depan di hari akhirat. Semua agama yang lain daripada Islam begitu juga idealogi dan teori-teori tidak menepati kesempurnaan fitrah atau naluri manusia, menjadi punca kegagalan, punca berlakunya akibat-akibat yang buruk dalam kehidupan dunia hari ini. Membawa masa depan yang gelap, bukan sahaja di dunia, bahkan sehingga hari akhirat. Islam yang sempurna Bila kami mengemukakan Islam, perlu difahami Islam tidak boleh ditakrifkan dengan agama mengikut bahasa sanskrit ataupun religion mengikut bahasa Barat. Islam adalah ajaran yang sempurna, merangkumi di dalamnya aspek-aspek agama yang difahami oleh semua ilmuwan. Di dalamnya juga aspek-aspek idealogi dan teori ciptaan manusia. Maka Islam adalah ad-Din yang sempurna. Banyak perkataan-perkataan yang ada dalam Quran tak mampu diterjemah dalam semua bahasa yang ada dalam dunia. Di sinilah timbulnya kekeliruan terhadap Islam oleh berbagai kalangan yang bukan Islam dan orang Islam yang terpengaruh dengan mereka. Allah S.W.T yang mencipta manusia mengandungi naluri dan fitrah-fitrahnya yang berbeza dengan malaikat, berbeza dengan binatang, berbeza dengan kayu dan batu, berbeza dengan makhluk-makhluk yang lain. Manusia difitrahkan, dinalurikan mempunyai jasad, punya roh dan punya akal. Dicipta hidup bersendirian, ananiyah, individualistik, dan mesti hidup bermasyarakat Madani. Ini sifat yang ada pada manusia yang tak ada pada makhluk yang lain. Semua agama-agama yang lain daripada Islam, idealogi dan teori menemui kebuntuan kerana tidak memenuhi segala aspek ini. {mprestriction ids=«1,2,3,4,5»} Tiga peranan manusia Allah S.W.T yang mencipta manusia telah menetapkan tiga peranan mengapa manusia dijadikan oleh Allah S.W.T. Yang pertama supaya mereka mengabdikan diri kepada Allah. Mereka adalah hamba kepada Allah: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ “Dan tidaklah Aku jadikan jin dan manusia melainkan supaya mereka itu mengabdikan diri (memperhambakan diri).” (az-Zariyat: 56) Manusia adalah hamba-hamba kepada Allah, bukan rakyat, bukan warganegara, bukan pegawai. Yang kedua manusia dijadikan mereka untuk menjadi khalifah: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ “Dan ingatlah apabila tuhan berkata kepada malaikat (ketika nak mencipta Adam, manusia yang pertama) Aku nak ciptakan satu makhluk yang menjadi khalifah.” (al-Baqarah: 30) Khalifah di sini khalifah dalam bahasa Arab, bukan khalifah dalam bahasa Melayu. Khalifah bahasa Melayu khalifah silat gayong. Khalifah dihuraikan oleh ulama: اقامة الدين وسياسة الدنيا به “(Iqamatud Din) Untuk menegakkan ad-Din (iaitulah ajaran Allah yang menyeluruh. (Wasiyasatud Dunia Bih) Dan mentadbir dunia dengannya (Dengan ad-Din itu).” Yang ketiga tujuannya menunaikan amanah melaksanakan syariat: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا “Sesungguhnya Kami Allah telah memamirkan, mempamirkan satu perkara yang dinamakan amanah kepada langit, bumi, bukit-bukau dan gunung-ganang supaya menunaikannya. Tiba-tiba makhluk ini enggan, tidak bersedia. Namun manusia bersedia untuk memikulkannya” (al-Ahzab: 72) Amanah itu ialah amanah melaksanakan syariat Allah S.W.T. Semua Nabi-nabi dan Rasul-rasul A.S berdakwah, mengajak manusia supaya memperhambakan diri kepada Allah, dan berpolitik mentadbir negara, mengurus rakyat dan ekonomi dan segala perkara. Semua Nabi-nabi, itu tugas mereka. Oleh kerana dalam kehidupan dunia ini, terdapat manusia-manusia yang derhaka, yang mengadakan peraturan sendiri dalam perkara yang tidak diizin oleh Allah S.W.T. Mereka menjadi orang yang berkuasa dan memerintah. Al-Quran melaporkan kepada kita semua Nabi-nabi itu berhadap dengan pemimpin negara pemerintah yang menyeleweng dan rakyat yang telah disesatkan. Menyebabkan mereka berjuang. Dan Allah menurunkan kitab pada Nabi itu yang berakhir dengan al-Quranul Karim. Pembangunan diri manusia Ringkasnya, masa tak mengizinkan. Dunia menyaksikan hari ini dalam politik, sama ada demokrasi, ataupun dictatorship, ataupun teokrasi dalam pemerintahan negara. Dalam ekonomi mereka mengenali sama ada Liberal Kapitalisma ataupun Sosialis dan Komunis. Itu sahaja mereka tahu. Mereka lupa di sana ada Islam. Dunia menyaksikan kegagalan semua idealogi-idealogi politik, kegagalan teori-teori ekonomi, menangani kehidupan manusia, menyebabkan berlakunya kezaliman, penindasan dan penipuan. Allah S.W.T telah melantik Nabi akhir zaman Muhammad S.A.W. Kerasulannya berbeza dengan Nabi-nabi yang terdahulu, untuk umatnya sahaja, bangsanya sahaja, negerinya sahaja, zamannya sahaja. Adapun kerasulan Muhammad S.A.W untuk seluruh manusia. Kerana di akhir zaman sebelum berlakunya kiamat, Allah mengurniakan kemuncak tamadun kebendaan manusia mencipta alat-alat yang canggih. Boleh pergi ke sana ke mari dalam masa yang cepat. Mendapat maklumat yang terkini daripada seluruh pelusuk dunia melalui media baru yang ada pada hari ini. Dunia yang luas, sempit sahaja. Maka cukup bagi Nabi akhir zaman ini seorang Rasul sahaja. Dikurniakan mukjizat al-Quranul Karim, mukjizat ilmu yang menakjubkan. Dimulakan dengan Makkah al-Mukarramah, negeri yang kering, yang tak ada hasil, yang tak ada sumber. Bagaimana nak bina negara, nak bina masyarakat di Negeri yang kering ini? Untuk menyatakan bahawa bagi masa depan manusia yang sejahtera dunia dan akhirat, mengikut petunjuk Allah S.W.T tidak bermula dengan harta, tak bermula dengan sumber kehidupan yang ada atas muka bumi. Bermula dengan pembangunan diri manusia, dibina rohnya, dibina akalnya dengan ilmu dan akhlak yang mulia. Allah memilih Makkatul Mukarramah: لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (٢) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ (٣) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٤) “Menjadi kelaziman kabilah Quraisy, (kabilah dilahirkan Muhammad S.A.W), melakukan perjalanan (Rehlatasy syita’) musim sejuk, (wassaif) dan musim panas).” (Quraisy: 1-4) Oleh kerana Makkah bumi yang kering tak ada hasil, mereka datang ke situ dengan berkat doa Ibrahim A.S yang ditugaskan oleh Allah membina Kaabah. Mereka sayang nak tinggalkan Kaabah kerana ditarik oleh mustajab perkenan Allah kepada doa Ibraim A.S. Namun bila mereka lapar, bila mereka sejuk, memerlukan makanan dan pakaian. Di Makkah tidak boleh bertanam, tak boleh nak buka kilang, tak ada industri. Maka mereka berniaga, melakukan: رِحْلَةَ الشِّتَاءِ “Perjalanan musim sejuk ( ke Yaman)” وَالصَّيْفِ “Dan musim panas (ke Syam, ke Syria)” (Quraisy: 2) Di mana Yaman adalah pelabuhan kepada negeri-negeri Timur, China, India, Parsi. Dan Syam adalah pangkalan negeri-negeri Barat, Utara Afrika, Eropah dan Asia Tengah. Maka Allah menjadikan Makkah bandar Metropolitan, dibina penduduknya dengan ilmu, dengan akal yang ditunjuk oleh al-Quranul Karim. Mereka menjana ekonomi tanpa hasil, tanpa sumber. (Mereka menjana ekonomi) Melalui perdagangan hubungan Timur dan Barat yang dijana dengan kekuatan ilmu al-Quranul Karim, ditegakkan negara yang pertama. Negara masyarakat Madani, masyarakat majmuk. Yathrib, Thaybah dinamakan Madinah, masyarakat Madani, yang bertamadun. Tamadun sama ada daripada ad-Din, Islam yang sempurna, ataupun tamadun dengan makna kemajuan kehidupan manusia yang mengumpulkan masyarakat majmuk, Islam, bukan Islam, Arab dan bukan Arab di Madinah dengan petunjuk al-Quranul Karim melalui pembangunan insan. Dibina rohnya dengan iman. Dibina akalnya dengan ilmu. Sama ada ilmu petunjuk Allah ataupun ilmu kajian dan pengalaman yang diizin oleh Allah S.W.T. Rahsia kejayaan Mereka telah berjaya mengembangkan negara itu tidak sampai satu abad. Islam menguasai sebahagian Asia, sebahagian Afrika, sebahagian Eropah memimpin negara besar. Tak ada kemudahan-kemudahan yang canggih seperti ini. Memerintah selama 1000 tahun lebih. Membina satu tamadun, Tamadun Islam yang berbeza dengan Tamadun China, India, Parsi dan Rom. Tamadun yang sebenar memberi kebahagian kepada manusia, menyelamatkan manusia di dunia dan hari akhirat. Rahsia kejayaan negara ini ialah kerana perkara yang penting. Yang pertama rohnya, beriman kepada Allah dan hari akhirat. Konsepnya bertakwa, dan adil untuk semua. Beriman kepada Allah dan hari akhirat menjadikan seseorang pemimpin, peniaga, siapa sahaja tak berani menipu. Kerana diketahui oleh Allah, ada perhitungan dosa dan pahala di hari akhirat. Bertakwa kepada Allah menjadikan tidak ada perbezaan kaum, bangsa, warna kulit. Kemuliaan bertakwa kepada Allah dan adil untuk semua. Dan Islam telah berjaya memerintah negara yang aman, yang adil, menyebabkan kaum-kaum yang bukan Islam berbagai bangsa menganut agama Islam berduyun-duyun bukan dengan paksaan. Tetapi kerana adil dan baiknya Islam ini. Namun, pemerintahan Islam adalah pemerintahan makhluk manusia, yang kekal pemerintah Allah S.W.T. Islam mengalami kejatuhan kerana pemimpin-pemimpin Islam meninggalkan ajaran Islam. Menyebabkan pemerintah Islam lemah, dijajah dan ditakluk oleh bukan Islam. Berbeza dengan kehancuran kuasa-kuasa besar dunia yang lain. Kita menyaksikan kehancuran Soviet Union di abad yang lalu. Kita menyaksikan menurun dan merudumnya Liberal Kapitalis Barat di Amerika dan Eropah pada hari ini. Sehingga bulan lalu Amerika yang kaya, hampir-hampir tak mampu nak bayar gaji pegawai kerajaan. Mengalami krisis ekonomi, krisis moral, macam-macam krisis. Kerana kelemahan idealogi dan agama mereka. Adapun umat Islam kerana meninggalkan ajaran Islam. Cahaya Islam Di sini sudah tiba masanya bagi umat Islam kembali kepada Islam. Dan memperkenalkan Islam ini kepada seluruh manusia di mana bumi tempat kita berpijak, di situlah kita mesti memperkenalkan Islam. Islam yang datang ke Alam Melayu adalah Islam yang bukan sahaja bersembahyang, Islam yang memerintah negara. Wujudnya pemerintahan Islam di Alam Melayu ini, catitan-catitan sejarah membuktikan wujudnya Tamadun Melayu bersama dengan Islam, kita kena sedar. Oleh kerana Islam belum lagi disempurnakan sepenuhnya, dalam masa yang singkat, kita dilindungi kerajaan Islam yang lemah, yang berpusat di Istanbul menyebabkan kita menjadi sasaran dijajah. Dijajah dan ditakluk. Penjajah yang menjajah itu kerana hasad, dengki, permusuhan yang melulu terhadap Islam kerana mereka buta tak mahu terima Islam. Mereka tahu Islam ini baik, tapi kerana perebutan kuasa, perebutan harta benda, perebutan hasil secara hawa nafsu. Orang Islam menjadi mangsa, termasuk negara kita. Kita dijajah. Namun, Allah Taala tidak mengizinkan cahaya Islam ini dipadamkan. Islam tak mati sampai bila-bila. Walaupun kerajaannya jatuh, ajaran dia ada. Di sinilah berlakunya kebangkitan. Adanya kumpulan Islam yang memperjuangkan Islam, menentang penjajah untuk kembali semula kepada Islam. Menentang penjajah Di mana perjuangan penentang penjajah itu tidak bermula dengan Umno lagi, tak bermula dengan Parti Kebangsaan Melayu Malaya, bermula dengan kejatuhan Melaka 1511. Mereka berjihad untuk menentang penjajah. Banyaknya etnik-etnik, Bugis, Jawa, Banjar, Minang di Tanah Melayu adalah untuk menentang penjajah itu di atas nama Islam. Sehingga di zaman moden, ditubuhkan parti politik untuk menentang secara moden, secara politik. PAS ditubuhkan tahun 1951 adalah mata rantai daripada Sarekat Islam. Daripada pertubuhan Islam yang diharamkan oleh penjajah untuk mempertahankan Islam itu menjadi penyelesaian kepada umat. Dalam senario perjuangan PAS, kita tidak meninggalkan Islam. Dalam pilihan raya yang pertama tahun 1955, pra kemerdekaan. Oleh kerana British yang mengamalkan sistem demokrasi, mahu mewujudkan negara demokrasi selepas merdeka. Mereka mengajar kita melalui pilihan raya. PAS masuk pilihan raya tahun 1955, tiga parti yang bertanding, Perikatan, PAS dan Parti Negara. Perikatan, Umno, MCA, MIC. PAS parti Islam. Parti Negara parti nasionalis. PAS berjaya satu kerusi sahaja. Dengan satu kerusi kita membawa suara Islam sehingga melalui memorendum yang dibawa oleh PAS. Dan termasuk kalangan-kalangan Islam dalam Umno sendiri dan NGO-NGO Islam yang masih cintakan Islam telah berjaya mendesak sehingga Suruhanjaya Reid yang menggubal perlembagaan meletakkan Islam adalah agama Persekutuan. Ini satu jasa yang sangat besar oleh mereka lebih dulu. Namun British menafsirkan Islam itu dengan religion. Adapun kita mestilah menafsirkan Islam itu dengan ad-Din. Di atas asas inilah maka PAS meneruskan perjuangan yang berbeza dengan Umno, yang berbeza dengan parti-parti lain. Perjuangan kita untuk menegakkan Islam yang sempurna itu untuk menyelamatkan Malaysia. Bukannya melalui idealogi-idealogi yang lain. Peranan generasi baharu Apakah peranan generasi baharu dalam perjuangan ini? Peranannya ialah kita tidak memisahkan diri daripada politik. Apa yang mendukacitakan saya pada hari ini banyak kalangan generasi muda yang menganggap politik tidak penting. Sehingga mererka menganggap mengundi tidak penting. Dalam keadaan demografi penduduk, orang Islam 65 peratus, orang bukan Islam 35 peratus. Sekiranya 50 peratus orang Islam tak mengundi, menganggap tidak penting, 65 jadi tinggal berapa peratus? Lawan dengan yang bukan Islam yang memikir pentingnya politik, mengundi. Orang bukan Islam yang kerja balak di Sarawak, Sabah, di Pahang, sanggup balik mengundi. Tapi orang kitamenganggap tidak penting, siapa-siapa pun serupa saja. Ini membahayakan kedudukan suasana politik orang Islam, bukannya peranan Islam dalam negara ini. Di sini sangat perlu bagi kita mengambil perhatian tentang hal-hal yang seperti ini. Pendekatan politik PAS Yang pertama pendekatan politik PAS, dahulu melawan, sekarang tidak? Kita mengambil pendekatan dua-dua, melawan dan tidak melawan. Dalam menghadapi kalangan berbeza, Islam mendahulukan pendekatan damai, pendekatan tak damai ialah dalam keadaan yang terpaksa. Sehingga dalam peperangan sekalipun, kita terpaksa menghadapi musuh yang menyerang kita. Allah mengatakan: ۞ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ “Kalau musuh yang berperang itu ajak damai. Kita kena damai.” (al-Anfal: 61) وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ “Kalau mereka nak tipu, cukup Allah menolong kamu.” (al-Anfal: 62) Kerana matlamat kita untuk menyelamatkan manusia sebanyak mungkin dengan Islam. Walaupun memakan masa yang panjang dan lama. Oleh itu PAS memilih pendekatan demokrasi, menyertai pilihan raya. Apa lagi dalam keadaan kita berdepan dengan kaum, bangsa dan umat Islam sendiri yang tenggelam dalam kejahilan. Dalam masa yang sama kita perlu memperkenalkan Islam kepada bukan Islam. Pendekatan demokrasi pendekatan yang paling dekat dengan Islam. Ketika berlakunya peperangan Khaibar, perang Khaibar, menghadapi orang Yahudi yang berkubu di Khaibar, setelah mereka dihalau daripada Madinah, Yahudi adalah musuh yang paling ketat terhadap Islam. Di malam operasi yang pertama, Nabi bersabda besok aku akan serahkan bendera kepada seorang yang dikasihi oleh Allah dan Rasul dan dia mengasihi Allah dan Rasul. Maka berlumba-lumba para Sahabat datang awal mengharapkan dialah mendapat kelebihan menerima bendera daripada Nabi S.A.W. Akhirnya Nabi tanya, mana Ali? Menantunya, dipilih menantunya. Lalu Ali datang, diserah bendera. Saidina Ali kata, adakah saya mesti memerangi mereka sehingga mereka masuk Islam? Kata Nabi, jangan gopoh, bila sampai di medan mereka, ajak mereka kepada Islam. Beritahu hak-hak yang wajib mereka tunaikan, baiknya Islam ini. Sesungguhnya kejayaanmu dapat menyampaikan hidayah kepada seseorang lebih baik daripada kenderaan yang paling mahal harganya. Di sinilah kita memilih pendekatan damai. Kita berkeras dengan hujah yang keras, bukan dengan tindakan yang keras. Walaupun PAS mengalami tindakan ISA yang bertubi-tubi sejak ditubuhkan, kita terus mengambil pendekatan damai. Dalam senario politik kita, kita pernah sebelum merdeka bertahaluf, bersefahaman dengan golongan kiri dan kanan. Golongan Komunis, golongan Sosialis, termasuk golongan Liberal yang dipengaruhi Barat, sama-sama memperjuangkan kemerdekaan di atas titik persamaan, sama-sama. Tetapi apabila golongan Komunis memilih revolusi, PAS berpisah dengan golongan kiri. Dan golongan kanan pula memilih hanyut. PAS menolak golongan kanan. PAS tegas dengan pendekatan Islam. Tahun 1969, ketika berlakunya peristiwa 13 Mei, ini senario dia. Negara dalam keadaan huru-hara. Perlu kepada keamanan. Di masa itu pemimpin Umno mengajak PAS menyertai kerajaan. Maka PAS masuk kerajaan setelah dibincang dengan syarat-syarat. Yang pertama PAS tidak terikat dengan disiplin Parti Perikatan. PAS teguh dengan dasar dia sendiri. Diizinkan PAS untuk membangkang kerajaan dalam kerajaan. Diizinkan kita membawa suara Islam di pusat-pusat pengajian tinggi dan Kementerian dan jabatan-jabatan. Diizinkan, tak ada halangan. Bila mereka terima syarat ini, kita masuk kerajaan tahun 1973 hingga tahun 1979. Berlakunya PAS dikeluarkan daripada Barisan Nasional tahun 1979 apabila berlakunya kebangkitan Islam di pusat-pusat pengajian tinggi dan jabatan-jabatan kerajaan. Apabila pegawai-pegawai yang mendapat latihan British, banyak yang bersara. Pegawai baru mengambil alih. Pegawai yang dapat kita tarbiyah di Pusat pengajian tinggi, mengambil alih pentadbiran menyebabkan pengaruh Islam masuk di Kementerian-kementerian pusat pengajian sehingga hari ini. Dan berlakunya pertembungan di antara group Islam dan group Sekular dalam kerajaan di masa itu, berakhir dengan PAS dibuang daripada kerajaan. PAS tidak berganjak dengan Islam. Sehinggalah hari ini, kita berjaya lagi dalam senario beberapa kali kerjasama dengan pihak lain. Kita mengambil pendekatan tidak bertembung kerana pendekatan bertembung mengizinkan campur tangan asing yang melagakan, yang mengadu dombakan antara kalangan kita yang berbeza perkara ini. Dengan sebab itu pendekatan damai diutamakan oleh PAS. Kita menyaksikan bagaimana kekacauan berlaku di Negara Arab pada hari ini kerana memilih pendekatan yang keras. Ada kalangan PAS yang nak pilih keras. Mereka akan keluar PAS ataupun disingkirkan daripada PAS. Ini berlaku dengan sendiri. Sistem kabinet Yang kedua tentang sistem Kabinet. Dalam Islam di zaman awal Islam, semuanya orang Islam, tak ada orang bukan Islam dalam Kabinet Nabi S.A.W. 10 para Sahabat adalah Menteri-menteri Kabinet. Bila kerajaan Islam sudah berkembang, khususnya zaman Amawiyah dan Abbasiyah melibatkan masyarakat majmuk, ada kalangan orang bukan Islam. Bukan Islam ini ada orang bukan Islam yang tunduk di bawah pemerintahan Islam. Mereka menerima keadilan Islam walaupun mereka tak masuk Islam. Mereka terlibat dalam masyarakat. Di masa itu, maka ulama-ulama berijtihad, mengizinkan penglibatan orang bukan Islam dalam kerajaan. Al-Mawardi, Abu Ya’la al-Farra’ telah membahagikan peranan mereka dalam Kementerian, dalam Kabinet. Wazaratu tafwid, wazaratu tanfiz. Wazaratu tafwid ialah Menteri yang boleh membuat dasar dan menggubal polisi. Ini mesti orang Islam. Tanfiz Menteri yang eksekutif, yang tak boleh buat dasar, ini boleh orang bukan Islam. Zaman itu zaman tak ada alat-alat permudahan canggih, daerahnya jauh antara satu sama lain. Diwujudkan hal-hal yang seperti ini. Bagaimana dengan politik sekarang ini tentang Malaysia kalau kita memerintah? Islam menerima kebijaksanaan yang datang dari mana sahaja. Islam tidak jumud, mana-mana yang tak bercanggah dengan dasar Islam, Islam terima. Banyak perkara-perkara positif dalam Tamadun Rom, Parsi diambil oleh orang Islam. Dimasukkan roh Islam itu. Kabinet pada hari ini adalah Kabinet secara kolektif, bukan secara berpisah tanfiz dan tafwid. Secara kolektif yang ada kuasa. Tafwid ialah Perdana Menteri. Maka Perdana Menteri mestilah orang Islam, tak boleh orang bukan Islam. Adapun Kementerian-kementerian yang lain ini diserah kepada kepakaran dan bidang-bidang masing-masing. Dengan sebab itu kita memperkenalkan bukan sahaja orang-orang politik, boleh ada dalam Kabinet, termasuklah Kerajaan Teknokrat yang melibatkan mereka tidak politik dalam Kabinet, dibenarkan. Termasuk orang bukan Islam yang mempunyai kepakaran. Tetapi mestilah dengan tugas-tugas yang munasabah dengan mereka. Sudah tentulah Kementerian berkait dengan industri, berkait dengan kerja raya, berkait dengan pertanian, tak jadi masalah orang Islam, orang bukan Islam. Tetapi yang berkait dengan Kementerian agama mesti orang Islam, tak boleh lantik orang bukan Islam. Pendidikan Islam mesti orang Islam. Adapun pendidikan secara umum, kita boleh pecah hak orang bukan Islam dengan memberi peranan kepada mereka dalam negara Islam, tidak menjadi masalah. Kita melihat di sini terdapat fleksibel Islam ini. Di Amerika, kalau Parti Republikan yang menang, maka semua Presiden, Menteri-menteri daripada Republikan, tak boleh Demokrat. Bila Demokrat yang menang, dipecat Republikan, semua orang Demokrat. Republikan semua orang. Di England begitu juga, kalau Labour parti memerintah, semua Labour parti. (Kalau) Konservatif (memerintah), semua Konservatif. Adapun kita orang Islam, kalau kita memerintah, yang menjadi tonggak utama mestilah orang yang menganut akidah negara Islam. Adapun dari segi melaksanakan tugas-tugas, diizinkan kita melantik orang bukan Islam dalam Kabinet untuk mengendalikan urusan kehidupan. Oleh kerana itu, maka kita boleh lantik Kabinet yang bercampur, termasuklah Exco-exco kerajaan negeri bukan sahaja orang Islam, termasuk orang bukan Islam. Siyasah Syar’iah, Siyasah Hizbiyah Siyasah Syar’iah dengan Siyasah Hizbiyah. Siyasah Syariah ialah politik yang berpandukan hukum syarak. Di sana ada perkara tsawabit, perkara yang tetap yang tak boleh diubah, perkara halal haram, diwajibkan oleh Islam. Ini perkara tsawabit, perkara tetap. Perkara ini tak boleh ubah, tak ada siapa yang boleh ubah. Tak diizinkan walaupun pemerintah. Parlimen tak boleh ubah. Di sini Islam berbeza dengan demokrasi Barat. Demokrasi Barat boleh menghalalkan yang haram, mengharamkan yang halal. Di mana Islam menerima konsep demokrasi yang fleksibel, tetapi tidak boleh dicampur dalam perkara tsawabit. Adapun perkara yang ada Nas, mengikut siyasah syar’iah, ada hukum yang berkait dengan sebab-sebab yang tertentu. Bila sebab dia berubah, hukum dia berubah. Contohnya dalam masalah kerakyatan, kerakyatan. Mengikut mazhab Syafi’ie, ulama-ulama Syafi’ie nak jadi rakyat mestilah sama ada orang Islam ataupun orang bukan Islam yang menganut agama Kitabi, Yahudi, Kristian dan Majusi. Ini mengikut mazhab Syafi’ie. Adapun mazhab Hanafi, membenarkan orang Hindu Buddha, apa sahaja agama jadi rakyat, Hanafi dengan Maliki. Bila kita datang ke Alam Melayu ini, ulama-ulama kita walaupun mereka Mazhab Syafi’ie, mereka menerima Hindu Buddha jadi rakyat, kerana apa? Kerana mereka memahami realiti dan situasi. Imam Syafi’ie yang tinggal di Hijaz, di Hijaz, Makkah, Madinah, Mesir, tak ada Buddha, tak ada Hindu. Imam Abu Hanifah dia tinggal di Iraq dan India, mazhab dia, ada Hindu ada Buddha, membenarkan orang Hindu Buddha jadi rakyat. Maka ulama-ulama kita melalui konsep siyasah syariah membenarkan orang Hindu, orang Buddha jadi rakyat bila Islam memerintah di sini. Bila kita tunjukkan keadilan Islam, habis orang Melayu yang Hindu Buddha masuk Islam. Ini kejayaan. Kalau pakai mazhab Syafi’ie, tak dibenarkan menjadi rakyat kerana Ahli Kitab dengan Majusi sahaja. Ini adalah siyasah syariah. Termasuklah dalam perkara ibadat. Contohnya zaman Nabi, zaman Abu Bakar, zaman Umar, hari Jumaat bang (azan) satu kali sahaja. Zaman Saidina Uthman hari Jumaat bang dua kali. Kenapa? Kerana zaman Nabi Abu Bakar dan Umar orang kuat kepada agama, awal-awal datang masjid. Zaman Saidina Uthman, manusia sudah lalai, masuk waktu tak datang masjid lagi. Maka Saidina Uthman menganjurkan bang dua kali. Ini termasuk dalam siyasah syariah. Satu contoh lagi, dalam masalah tanah bila kita memerintah Kelantan dan Terengganu. Memerintah Kelantan sampai sekarang, Terengganu kita memerintah dua kali kita memerintah. Dalam masalah meneroka tanah, Mazhab Syafi’ie mengizinkan tanah diteroka tanpa mendapat izin kerajaan, bebas. Mazhab Hanafi mesti mendapat izin daripada kerajaan. Bila kita memerintah nak pakai mazhab mana? Di sini perlunya ulama-ulama mengkaji sejarah dan ilmu kemasyarakatan, mesti kena tahu sebab-sebab hukum yang berkait dengan situasi dan realiti. Oleh kerana Imam Syafi’ie tinggal di Makkah dan Madinah, bumi padang pasir, penduduk tidak ramai, tak padat. Maka dibebaskan teroka tanah. Abu Hanifah dia tinggal di Iraq, buminya subur, penduduknya padat, tak boleh bebas. Kalau bebas jadi kelahi, berkecamuk. Maka di Malaysia kita boleh memerintah Kelantan Terengganu pakai mazhab mana? Kita pakai mazhab Hanafi, ini termasuk dalam siyasah syariah. Adapun siyasahhizbiyah, siyasah fanatik kepartian, fanatik Hizbi ini makna parti, kepartian, kita kena ta'asub kepada parti kita. Walaupun parti kita menyeleweng daripada Islam, keluar daripada Islam. Di sini PAS mengadakan baiah dengan wakil rakyat, calon yang bertanding. Baiah supaya mereka yang dilantik jadi pemimpin, jadi calon mesti patuh kepada PAS selagi PAS tidak bercanggah dengan ajaran Islam. Kalau PAS lari daripada Islam, maka baiah boleh dirungkai. Tidak mustahil dalam dunia ini parti Islam boleh berubah jadi parti bukan Islam. Contohnya parti Istiqlal di Morocco, asalnya parti Islam, hari ini jadi parti sekular, jadi parti sekular. Maka orang PAS kena patuh kepada parti selagi parti ini berpegang kepada Islam. Adapun hizbiyah ialah patuh kepada parti, tak peduli walaupun parti sudah menyeleweng, ikut parti juga, ini satu pendekatan yang salah. Khawarij Kemudian golongan Khawarij. Khawarij ini muncul di zaman Saidina Ali Bin Abi Talib yang berselisih dengan Muawiyah Bin Abi Sufiyan R.A dalam peristiwa Siffin dan yang berikutnya. Di mana menyebabkan muncul kalangan orang Islam, dua puak, satu puaknya ialah puak yang ikut Saidina Ali, satu puak, puak yang ikut Muawiyah. Ini adalah dianggap sebagai Ahli Sunnah, dua-dua Ahli Sunnah. Kemudian satu puak lagi semua tak betul belaka, Muawiyah pun tak betul, Sadina Ali pun tak betul, ini Khawarij. Kemudian yang fanatik kepada Saidina Ali, ini dinamakan Syiah, Syiah. Itu kena. Timbulnya pandangan ini berpunca daripada mereka mengambil pertelingkahan selepas wafatnya Nabi S.A.W. Bila Nabi wafat, Nabi tak tentu siapa jadi pengganti dia. Para Sahabat bermesyuarat. Dalam mesyuarat memilih pemimpin negara ada tiga calon. Yang pertama golongan Ansar mencalonkan Sa’ad Bin Ubadah. Yang kedua golongan Ahlil Bait, keluarga Nabi mencalonkan Saidina Ali Bin Abi Talib. Yang ketiga golongan Muhajirin dan Ansar mencalonkan Abu Bakar. Masing-masing ada hujah. Golongan Ansar mengatakan siapa sahaja boleh jadi ketua negara, siapa sahaja. Yang golongan satu ini mesti keluarga Nabi jadi ketua negara. Adapun Muhajirin dan Ansar mesti dipilih kabilah yang dominan dalam masyarakat Islam. Oleh kerana di masa itu Quraisy adalah dominan, maka Quraisy hendaklah dipilih menjadi ketua negara. Akhirnya semua kumpulan ini bersatu memilih Abu Bakar, Umar, Uthman dan Ali. Tetapi di zaman mutakhir, mereka jadikan tiga pandangan ini aliran mazhab masing-masing. Golongan Khawarij berpendapat siapa sahaja boleh jadi ketua negara, tak kira sama ada dominan ataupun tidak dominan. Golongan Syiah mengatakan mesti Ahlil Bait keluarga Nabi ketua negara. Adapun golongan Ahli Sunnah hendaklah daripada orang Islam yang ada ilmu yang adil, yang dominan. Ini pendapat-pendapat. Malangnya apabila berlakunya pertembungan golongan yang berkuasa dengan golongan yang tak berkuasa ini, menyebabkan mereka yang tidak mendukung kerajaan, terpencil, ditekan, ditindas, menyebabkan berlakunya masalah-masalah fekah dan akidah yang berbeza, akidah yang berbeza. Sehingga dalam masalah akidah berbeza. Contohnya dalam masalah orang Islam yang mengerjakan dosa besar. Di mana Ahli Sunnah dan Syiah sama sahaja, orang Islam yang mengerjakan dosa besar, mereka dianggap adalah orang Islam yang berdosa. Kalau masuk neraka, boleh dapat syafaat Nabi, boleh keluar. Golongan Khawarij mengatakan orang yang buat maksiat dosa besar jadi kafir, keluar daripada Islam. Ini Khawarij. Puncanya ialah kerana mereka duduk jauh daripada pusat-pusat bandar yang mengembangkan ilmu. Kerana para Sahabat duduk di Madinah, duduk di Thaif, duduk di Baghdad, duduk di Basrah, Dimasyq. Bila kawasan ini dikuasai oleh pemerintah, golongan Khawarij dipencilkan menyebabkan mereka belajar sendiri. Maka lahirlah pandangan-pandangan mazhab yang dianggap lemah dan terkeluar daripada landasan syariat yang sebenar. Alhamdulillah ulama-ulama kita telah mengkaji semua mazhab-mazhab ini. Mereka kumpulkan dalam kitab, dan mereka membuat kajian. Yang terakhir, badan Fiqh di bawah OIC, OIC membuat kesimpulan. Oleh kerana Ahli Sunnah berpecah kepada banyak mazhab, Syafi’ie, Hanafi, Hambali, Maliki, Zhahiri, ini mazhab yang terbesar. Syiah berpecah kepada berpuluh-puluh mazhab, Imamiyah, Zaidiyah, Albayaniyah, Ismailiyah, Saba’iyah dan banyak lagi. Khawarij pula berpecah kepada banyak mazhab. Ada Ibadi, ada Azariqah, macam-macam mazhab. Mereka mengkaji kitab-kitab fekah mazhab Sunni Syiah dan Khawarij ini. Dan mereka membuat kesimpulan memilih yang sederhana di dalam mazhab ini. Dalam Ahli Sunnah dianggap dalam fekah yang muktabar ialah Syafi’ie, Hanafi, Hambali dan Maliki dan Zhahiri. Dalam Syiah, Imamiyah dan Zaidiyah. Dalam Khawarij, Ibadi, mazhab Ibadi. Yang lain tak diiktiraf kerana dianggap terkeluar daripada Nas yang asas dalam Islam. Solusi kepada anak muda Kemudian solusi kepada anak muda, apa solusinya? Solusinya ialah kita membina insan anak muda ini. Mereka yang berilmu dengan ilmunya, mereka yang ahli maksiat, yang jadi banduan, yang penjara dididik, dididik ditarbiyah, bukan sahaja dihukum dalam penjara, dididik. Ini menjadi tanggungjawab kepada bukan sahaja pusat-pusat pengajian, termasuk keluarga dan masyarakat sendiri. Masyarakat mempunyai tanggungjawab untuk membimbing anak muda. Anak muda ini adalah masa depan kepada negara dan umat. Dengan sebab itu Islam telah meletakkan Amar Makruf Nahi Munkar ini kepada tiap-tiap orang Islam. Barangsiapa melihat perkara yang Munkar hendaklah ubah dengan tangan. Tak mampu dengan tangan, (ubah) dengan lidah. Tak mampu dengan lidah, protes dalam hati. Tak ada yang keempat. Yang keempat ini bermakna redha dengan kemungkaran. Tanggungjawab untuk amar makruf nahi munkar ini, khususnya dalam kalangan anak muda, menjadi kewajipan kepada tiap-tiap orang Islam. Kepada orang yang secara umum jadi fardhu kifayah. Tetapi mereka yang mempunyai kemampuan jadi fardhu ain kepada dia untuk memainkan peranan ini. Protes undi? Dalam masalah mengundi, masalah politik. Kita kena sedar bahawa kehidupan kita, ekonomi kita, pendidikan kita, moral kita dipengaruhi oleh pemerintah. Ulama kata: الناس على دين ملوكهم “Rakyat mengikut telatah siapa yang memimpin mereka” Dengan sebab itu peranan politik memimpin negara sangat penting dalam Islam. Sangat penting dalam Islam. Orang Islam mesti mengambil tahu tentang politik. Imam Ghazali kata: الدين اصل والسلطان حارس، وما لا أصل له فمهدوم وما لا حارسله فضائع “(Agama adalah asas) Din adalah asas (asas untuk membina sesuatu). Politik adalah pengawas, kalau tak ada asas, runtuh. Tak ada pengawas jadi sia-sia.” Politik sangat penting. Dengan sebab itu al-Quran menyebut, manusia akan dikumpulkan pada hari kiamat bersama dengan pemimpin-pemimpin yang dia pilih, dan dia ikut di atas dunia ini. Dengan sebab itu kita tak boleh menganggap politik satu perkara yang tidak penting. Penting. Saidina Uthman kata, ada perkara yang tak ada dalam Quran, diputuskan oleh pemerintah. Allah Taala tak sebut semua perkara dalam Quran. Ada perkara diserah kepada kebijaksanaan. Dengan sebab itu mestilah memilih pemerintah yang mempunyai kebijaksanaan. Pernah dalam satu Hadis riwayat at-Tirmizi, seorang Sahabat yang musafir di padang pasir, berjumpa dengan kawasan lembah yang ada mata air. Lembahnya subur. Lalu dia fikir alangkah baiknya kalau aku boleh tinggal di sini, bawa anak isteri di sini tinggal tak bercampur dengan orang, tak sibuk dengan politik, tak sibuk dengan masyarakat, buat ibadat sahaja, ber’uzlah, mengasing diri, alangkah baiknya. Tapi mesti tanya Rasulullah. Bila dia balik ke Madinah, tanya Rasulullah, apa pandangan Rasulullah saya jumpa tempat yang subur, saya nak bawa anak isteri nak duduk situ asing daripada orang. Rasulullah kata, sesungguhnya awak berada satu hari dalam masyarakat menghadapi hiruk pikuk, menghadapi masalah dengan penuh kesabaran lebih baik daripada awak duduk di sana selama 70 tahun. Dengan makna kita hidup satu hari dalam masyarakat, dengan kerenah dengan masalah yang kita benci, yang menyakitkan, satu hari lebih baik daripada 70 tahun kita ber’uzlah tak ambil tahu hal-hal yang berlaku dalam masyarakat. Di sini menunjukkan betapa orang Islam hendaklah peka dengan masalah kehidupan. Maka gerakan merosak undi satu gerakan yang sangat salah. Apa lagi saya sebut tadi dalam ceramah saya, bila orang Islam 65 peratus, 40 peratus daripada orang Islam itu pulau, tinggal 20 peratus. Kemudian orang bukan Islam semua ambil tahu hal politik. Maka tak mustahil negara kita diambil alih oleh orang bukan Islam. Masa itu tahulah termasuklah jamaah Tabligh pun tak boleh pergi masjid. Jamaah Tabligh tak boleh pergi masjid. Semua. Yang tak mahu politik pun akan menerima akibatnya. Dengan sebab itu kita jangan ingat bahawa politik ini satu perkara yang tak penting. Politik adalah payung kepada semua kehidupan kita. Mengapa berlakunya kenaikan harga barang, inflasi dan sebagainya? Ini ialah kerana pengaruh politik yang mengurus ekonomi, kita kena sedar. Dengan sebab itu peranan politik sangat penting. PTPTN Pemansuhan PTPTN. Memang dalam Islam pendidikan adalah rukun hidup. Rukun hidup. Dan perkara rukun hidup ini mestilah kerajaan mengambil tanggungjawab yang besar. Pendidikan, kesihatan, ini termasuk dalam perkara rukun hidup yang mesti diambil oleh kerajaan. Di mana nak ambil kosnya? Kerajaan saya sebut dalam ayat muqaddimah tadi: وَآتَوُا الزَّكَاةَ “Menunaikan zakat” (al-Hajj: 41) Konsep Islam ialah: تؤخذ من اغنيائهم، وترَدُّ إلى فقرائهم “Diambil daripada mereka yang berada, diagihkan kepada mereka yang perlu.” Bukan sahaja zakat, termasuklah masalah percukaian, masalah percukaian, melibatkan percukaian. Diambil daripada mereka yang berada, tak boleh mereka yang tak berada. Dalam Islam, dalam Islam bila kita melaksanakan ekonomi yang adil, akan berlaku keberkatan. Keberkatan ini tak ada dalam istilah Kapitalis, Komunis, Sosialis tak ada. Keberkatan ini ialah mencambahkan hasil negara yang berlipat kali ganda bila berlaku keberkatan. Kami pernah berpengalaman perintah Kelantan, kita perintah Kelantan 27 tahun. Disekat oleh Kerajaan Pusat. Dilambatkan ... geran. Tak beri royalti. Terengganu dirampas royalti. Kita boleh memerintah sampai satu penggal di Terengganu dalam keadaan tak lapar, keadaan cukup belanja. Kerana mencetuskan semangat dalam kalangan mereka yang berada untuk menyumbang kepada kerajaan. Di mana menyumbang kepada kerajaan ini didesak oleh roh dia. Roh dia. Jangan bimbang hasil akan jadi kurang dengan sebab kita memerintah (dengan) Islam. Apa yang berlaku ialah contohnya zaman Khalifah Umar Bin Abdul Aziz, zaman Umar Bin Abdul Aziz, di mana hasil negara melimpah ruah sehingga lapan bahagian zakat dibahagi semua, masih ada lagi zakat, masih ada lagi. Terpaksa Umar Bin Abdul Aziz mengadakan bahagian yang ke sembilan, memilih mana-mana anak-anak muda yang tak mampu nak kahwin, diberi bahagian zakat, zakat. Ada lagi yang lain. Ini adalah ijtihad menunjukkan bagaimana, bila Islam dilaksanakan akan berlaku suasana yang sangat berkat. Satu lagi bila Islam memerintah insyaa Allah ada dosa pahala, tak ada bocor. Dengan sebab itu maka sumber hasil yang tidak cukai akan diolah dengan cara yang baik, maka, mengurangkan percukaian. Kemudian satu lagi ialah menggalakkan amal kebajikan, sedekah jariah, wakaf dan seumpama. Ini menyumbang kepada negara, menyumbang kepada bantuan-bantuan yang tidak membeban kepada kerajaan. Ini berlaku dengan begitu rupa. Termasuklah bantuan kereta pertama yang disebut tadi. Apa yang menjadi masalah pada hari ini bukan sahaja pinjaman, ada riba pula, ada riba. Riba membebankan peminjam-peminjam. Termasuk PTPTN itu ada riba, ada riba, dihambat dengan riba, dihambat dengan hutang lagi. Ini lebih membebankan. Insurans Masalah insurans, tak timbul insurans. Di antara aspek insurans ialah bila berlaku kemalangan, insurans bayar. Dalam Islam ada hukum Qisas, hukum Qisas. Hukum Qisas ini kalau kemalangan berlaku tidak dengan sengaja, hendaklah dibayar Diyat, dibayar Diyat. Diyat itu disumbang oleh mereka yang melakukan kemalangan itu. Kalau dia tak mampu, dia carilah mana-mana. Tak perlu kepada insurans, ini akan berlaku, begitu. Amanat Kemudian tentang amanat. Amanat yang diuar-uarkan, dihebohkan. Sebenarnya apa disebut amanat Hadi itu adalah petikan ucapan saya. Saya berucap dalam masa satu jam lebih. Diambil dalam 10 baris sahaja tanpa huraian, tanpa penjelasan. Pendekatan yang diambil oleh PAS bukan saya sahaja di masa itu ialah menyelamatkan umat daripada gejala kekufuran. Kerana terdapat di kalangan orang Islam masa itu yang mudah-mudah menghina hukum Islam, menghina syariat Allah S.W.T. Menghina ajaran Islam. Di mana dalam Islam, tak boleh menghina ajaran Islam, termasuk dalam batas-batas iman dan kufur. Bila orang Islam melakukan perkara yang menghina Allah Taala, menghina hukum Islam, menyebabkan batal dua kalimah syahadah. Kita diajar batal sembahyang, batal puasa, batal zakat, haji sahaja. Tak diajar batal dua kalimah syahadah. Tanpa dinafikan bahawa kebanyakan orang kita melakukan perkara yang menghina Islam kerana kejahilan, kerana kejahilan dia. Kejahilan diampun oleh Allah Taala. Bila berlaku kejahilan, tanggungjawab kita menyedarkan masyarakat. Dengan sebab itu kita mengambil pendekatan menjelaskan batas-batas iman dan kufur dengan tidak menyebut si anu bin si anu sudah kafir, tak sebut si anu bin si anu kafir. ... Itu dalam amanat saya, tak sebut si anu bin si anu kafir. Saya pernah mendapat satu minit mesyuarat yang dibahaskan oleh Majlis Hal Ehwal Agama Islam Kebangsaan dibahas. Biar saya sebut di sini, pengerusi di masa itu Datuk Musa Hitam jadi pengerusi. Dibahas semua kaset saya, buku yang saya tulis, dikaji-kaji, tak ada satu pun dalam penulisan saya menentukan si anu bin si anu keluar daripada Islam. Apa yang berlaku ialah saya menyebut kalau buat begini, buat begini dengan tahu jadi kufur, jadi kufur, ini jadi masalahnya. Apa yang jadi masalah ialah mereka yang melakukan itu menyentuh perasaan mereka sendiri dan mereka melenting, ini yang berlaku. Oleh kerana itulah mereka tidak boleh mengambil tindakan secara undang-undang. Dan saya sendiri telah menulis buku yang khusus dalam tajuk ini, buku itu ditulis dalam tahun 2004 tak silap saya, dicetak dan diedar. Dan buku pun tak diharam, tak diharam buku itu kerana kita menjelaskan secara hujah dan ilmu dengan dalil-dalil, apa makna maksud huraian dalam amanat, apa makna jihad, apa makna syahid, apa makna batas-batas iman dan kufur. Bahkan Jabatan Perdana Menteri sendiri mengeluarkan sebuah buku dalam masa kita berada dalam Barisan Nasional tahun 1973 hingga 1979, Jabatan Perdana Menteri bahagian agama telah berjaya menerbit sebuah buku yang nama dia Mustika Hadis jilid yang pertama. Dalam Mustika Hadis jilid yang pertama ini menerangkan perkara yang merosakkan Islam, merosakkan Islam. Tidak boleh bagi orang Islam menghina hukum-hukum Islam, disebut dalam buku ini. Buku ini ada kata pengantar Tun Razak, kata pengantar Tun Mahathir. Saya tak tahu dia baca ke tidak buku ini. Barangkali dia tak baca. Ini bahkan buku ini lebih ekstrim, lebih ekstrim daripada saya lagi. Dia tak sebut kerana kejahilan dia tak sebut. Saya hurai, bahawa kalau kerana kejahilan dimaafkan oleh Allah Taala. Dan kita mengharap gejala ini berlaku kerana kejahilan. Alhamdulillah hasil daripada pendekatan yang kita ambil secara hujah ini tak ada lagi orang yang berani mengatakan politik tak ada dalam Islam. Tak ada lagi orang yang berani menghina hukum Islam kecuali suara-suara yang jauh, suara yang dianggap pelik, dianggap berasingan daripada masyarakat umum. Ini sudah timbul satu kesedaran dalam masyarakat. Memali Isu Memali. Isu Memali ini ialah dalam kaitan yang bersama. Apabila kerajaan mengambil tindakan ISA terhadap pemimpin PAS yang tegas menyatakan hukum Allah S.W.T Lalu disenaraikan beberapa orang untuk diambil tindakan ISA. Termasuk Ustaz Ibrahim Mahmud yang menjadi mangsa Memali dan beliau gugur syahid. Pihak kerajaan minta kita berunding dalam masalah ini. Kita minta supaya kerajaan membatalkan ISA, membatalkan waran tangkap terhadap Ustaz Ibrahim Libya. Hujah dengan ilmu, bukan dengan tindakan. Bahkan kita mendapat maklumat pihak polis, pihak kerajaan pun tak setuju dengan langkah Memali ini kerana mereka bertindak seolah-olah Ustaz Ibrahim Mahmud dan rakan-rakan dia adalah pengganas. Kalau nak serang Komunis pengganas pun, bukan operasi macam itu, kepung dulu, sekat makanan dulu, sekat air dulu. Beri amaran, dia serah diri. Ini terus serang itu. Ini satu tindakan yang sangat salah. Oleh kerana itulah mereka tak berani menubuhkan Suruhanjaya Diraja. - eHARAKAH 25/3/2018 {/mprestriction} Read more